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  • 僧肇哲学对生死问题的解决及其对文学发展的影响

    意义主要有二:(一,建立纯粹的本体之学。⑥玄学在一定意义就是本体之学,但无论是王弼还是郭象,都还没有完全摆脱生成论的思路,王弼仍讲“有生于无”,郭象则讲“有”之“自生”。这种“生”的思想在僧肇这儿...,它就在作为“用”之假有中,离开假有则无性空,“体”即“用”。反之亦然,假有就是性空,“用”即“体”。汤用彤先生说:“肇公之学说,一言以蔽之:即体即用。”①(二,从理论对生死问题予以成功解决。  ...

    李昌舒

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  • “戒体”:一种本体论的追索

    日人环庵护信考证说在佛教经论里没有本体论意义的“戒体”一词②。  佛教思想家相信,戒体在通过作礼乞戒的仪式发得后即无需再假造作,恒常相续,因而旧译(如罗什译《中论》为“无作”;又因它外不显着,无以相得,...册,第180页中。  ② (日)佐藤达玄:《戒律在中国佛教的发展》(,释见憨等译,(台湾嘉义:香光书乡出版社,1992,第282页。  ③ 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一四〇,《大正藏》第二七册,第...

    王建光

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  • 法相唯识宗祖庭

    。”(《成唯识论掌中枢要》卷玄奘反复考虑之后,觉得窥基的话有道理,遂采纳他的建议,并遣去其他三人,独以他为笔受,编译出《成唯识论》十卷。这种参糅编译之法,为窥基独创,《成唯识论》十卷亦属中土成本。...现存二卷本知  《弥勒生经疏》(亦名《瑞应疏》二卷,现存古  《弥勒下生成佛经疏》一卷斋  《天请问经疏》一卷,现存敦煌本主  《摄大乘论抄》十卷知  《辩中边论述记》三卷,现存古  《百法论玄赞》...

    不详

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  • 目连始末

    目连始末  廖奔  (   一. 目连与救母故事原型   目连救母故事的人物主角目连的原型出自印度佛教传说。综括各种佛教经典里面有关目连的记载可以知道,目连为摩揭陀国王舍城人,属于婆罗门...时人翻译的《目连净居天经》、宋僧法天翻译的《佛说目连所问佛经》等,《佛说盂兰盆经》也传为竺法护所译,另外还有《佛说净土盂兰盆经》,《佛说目连救母经》,《大庄严论经》里有《目连教二弟子缘》,《...

    廖奔

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  • 二十世纪杜甫研究概述(1

    迹初探》、《杜甫携家避安禄山乱经过》、《杜甫秦州行止探(、(下》等系列文章,其中《初探》一文首次揭示出杜甫在十九岁那年曾经去郇瑕(今山西临猗县一带漫游,并在那里结识了韦之晋、寇锡。而他在《杜甫...。  另外,六十年代的《光明日报》和《文汇报》等报刊还专门对杜甫思想中的人道主义等因素展开过一定规模的讨论,详情可参看《关于杜诗人道主义问题的讨论》和《关于杜甫思想的分析评价(文艺研究综述》等。 ...

    杜晓勤

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  • 以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究

    ;人其报恩,天则请问;六牙象宝,摇紫 以栖身;五色兽王,载青莲而捧圣;十二愿,列於净刹;十六观门,开於乐土;大悲来仪於鹫岭,慈氏降迹於龙华。(P.3608《大历碑》  遂舍房资,于北大像南边 ...西窟”,即今天的敦煌莫高窟(窟、安西榆林窟(东窟和敦煌西千佛洞(西窟;9、10世纪的吐蕃和归义军时代,“三窟 ”又称“三所禅窟”,是敦煌佛教僧团的修禅基地。三处石窟的直线距离是东西约100公里,...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    义旨,沙门条录为《内起居》焉。既崇之,下弥企尚。至延昌中(公元五二一-五一五,[22]天下州郡僧尼等(寺积有一万三千七百二十七所,徒侣逾众。”[23]但不知当时京城洛阳有多少寺塔,若干僧尼。“景明...这部书是否摹拟当时侩徒合本子注的体例,尚待考证;但他曾读佛书,根据书的内容和後来僧传的记载[40] 可以相信。读了佛书不被迷惑而又排斥佛,这就更足以证明他的“高识”。   五 洛阳伽蓝记的评价(...

    范祥雍

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  • 高丽时代的佛教

    他居住。从此,他教导了门下聚集的许多学徒,传播了佛遭。太祖十九年(936),他67岁时去世。谥号真澈大师②。(注释:②须弥山广照寺真澈大师碑(《朝鲜金石总览》)。  利严门下有处光、道忍、贞能、...的尊信。特别是光宗请他到首都,住舍那禅院,并授尊号证空大师。之后,他再回故山(凤岩山),于光宗七年(956),79岁时去世。谥号静真③。(注释:③曦阳山凤岩寺静真大师碑(《朝鲜金石总览》)。  他...

    金煐泰著

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    seen)、“看(这个世界的主(Lord who sees)”等几种不同[1]。而中国历史对此菩萨名称的翻译也是几经演变,而且一直存在着争论。  在中国佛教史上,这位菩萨曾被汉译为“庐楼亘”、“光...727译的《大宝积经·净信童女会》中也继续使用“观世音”的全称:“复有菩萨摩诃萨一万人俱,其名曰:善意菩萨、增意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、……”[49]地婆诃罗(613-...

    李利安

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    世经》即说有四大洲:须弥山东的弗婆提洲、山西的瞿陀尼洲、山南的阎浮提洲、山北则有郁单越洲。四大洲各住有人;而阎浮提洲所居住的人,其脸形“北(阔南(下狭”,才是我们所熟知的...(三缘起理论是否为另一种“中心主义”?   林教授的第二点质疑是引据M.D. Echel 的观点。Echel 以为:建立在“缘起”90论的&...

    杨惠南

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